2003年11月，河南郑州一位叫王乐天的爱好者穿戴一套深衣曲裾走上了市区街头，他特意选在广场、公园、步行街这样人流量密集的当地行走，身上那套花费760元购买、参阅了电视剧《大汉天子》剧照的汉服使他成为了焦点，多家媒体对他进行采访、报导。利用路人和媒体猎奇的注视，王乐天达成了他走上街头推行汉服的目的。
记者张从兴在新加坡《联合早报》的报导里把王乐天描述为“自清军攻下江南后，300多年来第一个穿汉服走上街的中国汉族男人”。这既解说了在一部分爱好者心中汉服带有的民族历史悲情，也解说了为何当时有人穿戴汉服走上街头会引发民众和媒体的广泛重视。
（《联合早报》报导页）
到了今日，穿汉服出门现已不是一件多么别致的事了，根据艾媒网上一年初发布的《汉服职业数据分析》，分析师估量2020年汉服爱好者的数量会开展到600万左右。
汉服工业早已是一个销售规模突破10亿元的职业了，但汉服、汉服、汉服爱好者仍然在小众和主流之间徜徉。近年来，汉服多以这样两个形象呈现在群众视界里：以精美、富丽的样貌作为消费主义的符号在短视频渠道、小红书等呈现；或是在各种与民族主义心情相关的新闻里，以“着汉服坠高楼”这样的言辞出圈。
汉服爱好者团体飞涨，一起跟汉服相关的争议仍然存在，然而在汉服爱好者和群众之间并没有一条双向交流的渠道。
喜爱汉服的人是什么样的人？她们喜爱汉服喜爱的究竟是什么？我们采访了三位90后汉服爱好者：辛夷、沄溪、铃兰，她们别离是英语老师、体系内从业者、博士在读生，她们每人日常实践穿汉服的时间都在3年以上，在挑选汉服的一起，她们也为自己挑选了一种审美、一种神往的日子方式、一种文明自傲、身份认同，以及某种精神寄托。
一、汉服初体会：个人的、团体的和民族的
文明人类学及民俗学学者周星在他的《百年衣装：中式服装的谱系与汉服运动》里梳理了一个世纪以来，有关中式服装的各种社会动态和文明实践，其间也重点回顾了汉服运动。在这本书里，周星教授把汉服运动总结为“在当代中国社会呈现的、旨在复活汉服、把它构建成为汉族或中国人民族服装的社会与文明实践”。这是一场自发式和草根性的社会文明运动。
（图片来自豆瓣读书）
在他看来，这场运动并不是单一、忽然的：中国传统文明在21世纪的整体趋势是全面复兴，而汉服运动仅仅国学复兴、民间崇奉复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一支流脉。对汉服运动者来说，经过革命年代持续几十年的破坏和现代化的感化，现代日子现已失去了中国人传统日子方式中的礼仪感、庄重感等，变得有些庸俗，因而，人生的含义需求经过传统的方式来重新构建。
铃兰在喜爱上汉服的过程中体会到的恰恰便是这一点。
铃兰第一次触摸汉服是在大三时学院办的传统文明宣传周上，由于小时分学过跳舞，她跟同学一起预备了一支《锦鲤抄》，为了合作这支舞，服装挑选了带有汉元素的一套衣服。
那是铃兰第一次穿近似汉服的服装，以前她的穿衣风格跟汉服并不沾边。关于那次穿戴体会，铃兰的感触是“很仙”，隔了一年，在跟朋友约拍结业照的时分，铃兰又想起了汉服。在西安这座城市，合适穿汉服拍结业照的当地太多了，连续心目中“仙气”的风格，铃兰买了一套淡青色的汉服。
来到北京持续学业以后，铃兰发现周围穿汉服的人变多了，在这里，穿汉服并不是一件多么古怪的事，她开端正式“入坑”。最开端，铃兰的购买原则是“差不多像（古装）就能够”，后来在渐渐了解了汉服和汉服圈以后，被我们严格差异山寨和正版、形制和考据的风气影响，她也开端重视这些目标，但总体上，这些并不会成为硬性目标，假如在取舍上为适应现代日子有些变化，铃兰也能够接受。
在铃兰看来，汉服有其取舍上的优越性，也跟华夏面容和气质更适配，一些有点自卑的女孩经过化装、汉服、拍照一套流程下来，也能从中发现自己的美，这也能看出汉服具有的传统美带有一种可塑性和包容性。
最重要的是，汉服是跟所有传统礼仪、崇奉、文明最直接产生相关的点，铃兰在喜爱上汉服的过程中，逐步唤醒了自己具有的文明自傲和华夏身份认同，然后更有热情去探求汉服的文明内在，与此一起她对古人的日子才智也越来越认同。
铃兰觉得现代社会虽然开展迅速，但也很浮躁，比较起来古人很会品味日子，传统文明也更能滋养现代都市，“我们重视‘根’和传统文明老祖宗的一些优质精气神，是不是也会缓解快餐时代的浮躁？一些现代经济不太发达的城市也能够从文明工业着手开展，比如靠自家春晚节目出圈的河南。”
（河南省春节晚会节目 《唐宫夜宴》）
被传统文明的某一分支招引，然后感遭到穿戴汉服展示出的美感，继而经过消费快速“入坑”汉服，是大部分爱好者共通的轨迹。
大二那年沄溪偶然在某间教室看到了一张教古琴的传单，出于爱好和猎奇，她加入了学校的古琴社。在社团举办的一些活动和扮演里，沄溪看到了穿戴汉服扮演的学姐、学长，在木质古琴、袅袅琴声的衬托下，穿戴汉服扮演的场景显示出了一种脱离物理环境的美丽，沄溪才产生了能够穿汉服的主意，在此之前，她的穿衣偏好是带有民族风的服饰。
有了这个主意后，沄溪花了两个月的时间做功课，在挑选购买店肆和款式的过程中，她起初非常在意代表源流的形制和史实根据，而且由于文明存疑，终究把看上的一套汉制曲裾换成了一件明制的百褶裙。等待长达2-4个月的制造工期后，沄溪收到了这条裙子。
二、汉服的招引力：埋在90后的生长阅历里
在2016年前后，汉服还未成为大势，在线上和线下都还没进入群众视界。
在当时，汉服运动虽然现已从最开端的贴吧、网站（汉网）等各种线上空间开展到了新的交际渠道以及线下，呈现了相似雅集、花朝节、西塘汉服文明节等节日和活动，但在2016年，根据艾媒咨询的数据，汉服爱好者的规模仍然只有69万人左右，与之对应的，网络和线下专门售卖汉服的店肆数量也有限，直到2019年，淘宝认证的汉服店肆数量才涨到了139家。
从2016年开端，汉服爱好者团体不断扩大，一起增加的还有进入汉服工业的资金和品牌。搭乘着民族复兴和国潮崛起的快车，汉服作为服装工业开展迅速，爱好者的个人力量跟短视频渠道、商业推行合力，从各个角度给消费者、路人做汉服文明普及和观念教育，在今日，一个人想入坑汉服，门槛前所未有的低，挑选无比丰厚。
辛夷便是在这种水到渠成的情况下入坑的。考上大学能够不必穿校服，而且还有了少量能够自在支配的日子费以后，辛夷感遭到了一种购买和穿衣上的自在，一开端她喜爱买带有汉元素的服装，后来在淘宝上看到了有相似古风的衣服，没做什么功课，她就照着自己喜爱的款式——潇洒、有魏晋风感觉的裙子挑了一件，总共花费300多。“贵”是那件潇洒的汉服给她留下的第一印象。
（电视剧《兰陵王妃》剧照，故事布景为东晋末年）
假设曾经汉服让人望而却步的是价格和周围人的眼光，如今，这两点都改变友好了。在大学第一次穿汉服出门的沄溪，收成的是睡房室友的赞许；结业后曾在某学校任职的辛夷，有时分穿戴汉服去作业，学生和同事都会夸“美观”；而铃兰，真实开端实践穿汉服出门，便是在她和表妹一起穿戴一套改进后的宋制旋裙参与家园的花朝节后，遭到鼓舞才开端买汉服自己调配。一起，在采访中，辛夷和铃兰也都说到，现在“白菜价”的正品汉服越来越多，以前至少要花几百、上千才能买到一套汉服，现在最低几十块就能从网上买到喜爱的外衫、裙子。
在今日穿上汉服，把它变成自己日常日子的一部分，需求应战和面临的现已没有过去那么多了。尤其对适当一部分汉服爱好者来说，喜爱汉服的种子像是早早就埋下的，一旦条件成熟，就会直线入坑。
对辛夷、沄溪、铃兰来说，生长过程中触摸过的一些内容无形中影响了她们的喜好。辛夷形容自己一直都比较“文艺”，从小就对传统的中国元素感爱好，仍是小女子的时分，她看古装剧就会被里面角色的扮相招引，上学开端看课外书以后，家里放着的阅览材料大都是武侠小说，她就一直在这种古风、文艺的状况里没有出来过；相同地，沄溪也是在初中的时分喜爱上了古代言情小说，迷上了古风作品，渐渐也对传统文明产生了爱好，经过古琴触摸到汉服后，她很快就迷上了汉服；而小时分学过舞蹈、书法和国画的铃兰，受传统文明的影响更深，从看待事物的理念、日子观念到具体的日子方式，她现已习惯了从“古人日子的方方面面”找一些能够学习、运用的点，汉服便是一种具体的表现，铃兰以为汉服里蕴含着“传统文明的意向和内在”。
其实，对整体90后来说，看古装剧、古言小说基本是我们同享的童年回忆和芳华韶光。从每年暑假都在放的《还珠格格》到所有人耳熟能详的《新白娘子传奇》再到各类古装武侠剧，90后对电视剧的回忆大都来自这些剧集，而在校园里古言网文的触达面就更广了。
（电视剧《新白娘子传奇》剧照）
哪怕在古装剧和古言小说盛行的一起，英美日韩剧、日本动漫相同也填充着90后的文娱日子，但终究传统文明对人的影响仍会占据上风，对此，铃兰用她的实践阅历为我们做了解说。
铃兰在学生生涯的不同阶段别离痴迷过国产动画、英美日韩剧和日本动漫，在摸到这些作品的一些规律后，她发现自己反而越来越简单被国产的招引，“这跟艺术创作源于日子和当地文明分不开”，铃兰觉得国外作品表现出的文明里有糟粕、有精华，“糟粕的能衬托出我们文明的优势，精华的我会持续了解”。
三、成为日常：个人在现代化和消费主义里重构汉服
辛夷的朋友圈里有很多她穿戴汉服在栽种着荷花的池边、栽种桃花的院子、或许独特风格古朴的修建空间里拍照的相片，在那些相片里，根据场景不同，辛夷会调整妆容、发饰，挑选不同形制的汉服，但大体仍是潇洒的、轻薄的，一直是她喜爱的类型。
跟沄溪、铃兰在一段时期内关于汉服形制分外在意的状况不同，辛夷从购买汉服开端遵从的便是“买衣服看场合”，参与汉服活动要买的汉服有一套规范，剩下的场合里基本都是依照自己的喜好来选，要买也是买自己看上的，她并不在意那件衣服是否彻底依照形制和史实根据来制造。
到目前为止，粗略算一下，辛夷具有的汉服大概是30-40套，风格各不相同，再加上耳饰、发簪等其他配饰，她花在这项购买上的金额大概有小几万。
从大二到现在，沄溪现已积累了100多件汉服了，花费大概在7-8万。她分外中意明制，最开端的原因是比较起其他朝代的服饰来说，明制服饰的史料根据相对更丰厚、完善，可参阅的文字记载、制造方法、制品都更多。假如要论遵从史实、寻求正统或返古的汉服的话，明制服饰是判断根据较多、出错较少的购买挑选，再加上明制的便服穿戴更简单、行动方便，从买第一条百褶裙开端，沄溪买比较多的便是明制的外衫。
（电视剧《女医明妃传》海报，故事布景为朱明王朝）
至于铃兰，从上一年开端才很多购入，因而她目前具有的汉服大概在50件以内，但她非常拿手提高买来的汉服的利用率。作为推崇汉服现代化、日常化，支撑汉服改进的一分子，铃兰非常接受取舍、缝制上的改版，也更愿意用买来的单件汉服自己调配、甚至跟T恤等现代装混搭，她希望让人感遭到穿上汉服能更融入日常日子，而不是让我们觉得汉服离自己日子很远。
铃兰非常认可《汉服归来》作者杨娜的观点，这位人大教授在汉服范畴提出了“因时合宜”的观念，发起汉服要融于天然：例如以前古人的居住地多山水，所以穿戴的衣服也与山水相宜；而到了现代我们住在钢筋水泥的都市里，因而汉服也需求立异、改进，融入现代日子。
汉服立异的一起，铃兰也希望不要丢掉它遵从古人依山傍水的居住风格，融于天然的部分。汉服淡泊、素雅、舒适的气质与铃兰寻求的日子方式是共同的，她从高三开端就喜爱漫画家夏达，受夏达影响，铃兰理想的退休日子便是“手作、书法、种田、养花”——一种天然与人合一的“汉家日常”。
（电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》剧照）
在这种“汉家日常”里，传统文明、古人的日子方式、汉服，缺一不可，但要到达这种日常，鼓舞更多人欣赏这种日常，汉服的改进和现代化是必定的。
辛夷和沄溪虽然没有提出这样的观点，但在实践操作上，三个人其实都有这种倾向。辛夷和沄溪也表明，平时穿汉服出门或去作业的时分并不一定非要全套打扮好，她们也尝试过用汉服外衫跟T恤、牛仔裤混搭。
在汉服组成她们日常日子的过程中，终究带来的个人化的感触和作用仍是不同的。
沄溪享用汉服自身的美给她带来的愉悦，她喜爱汉服的织物和纹理，这两样自身就很漂亮了，它们还有充溢诗意的姓名，比如绫、锦、罗、绮、金缕……用讲究的织物、精密的取舍缝制出来的汉服有一种风流的感觉，沄溪觉得，原本粗心大意的自己是被汉服细节里的美和学问一点点降服的。
有一段时间，她下班回来后，换下T恤穿上汉服，就感觉自己变成了另一个人，在房间里画个眉、弹弹古琴，没有任何人看到，但在那个空间里她感到很高兴、很放松。还有些时间，沄溪觉得沉浸在古琴和汉服的世界里，有一点逃避现实的含义，偶然她会冒出想穿越回过去的主意，当看着《清明上河图》里那些既日常、日子化又很栩栩如生的小人们，她就会想“要是日子在那个年代就好了”。
辛夷把这种状况描述为，时代气质和古早的故事透过汉服传递出来，对人产生了招引力。对辛夷来说，汉服是她遵从自己喜好、性情从“服装”这个大类里买来的一类衣服，买衣服便是要买中意的，穿上它便是图舒服和美观。不论穿不穿汉服，她的性情、气质和状况始终是那样，没有变过，对不同风格的衣服，她也还没有停下探究。
就在最近，辛夷还对 Lolita 裙产生了点爱好，她现已下手了一套中华风的裙子，预备过段时间去给自己拍一套相片。
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